Кай, кай сов «мелодия кай» – песня, гимн, исполняемая шаманом во время совершения обряда и символизирующая вхождение в контакт с духом-покровителем. Это «песня, которую колдун поет, когда вещает». В текстах таких песен значительное место отводится описанию божества, его мощи и места пребывания. Кроме того, упоминаются причины обращения к нему (болезни, потеря удачи в промысле), необходимость…
Собаки связаны с миром болезней и мертвых: заболевание – дело рук «собакоподобных демонов нижнего мира». Собака способна распознать собаку-болезнь, посланную злыми духами, и отогнать ее. «Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт» Времён песенных героев правдивые вести, сказания Компьютерная графика Владимир Наговицын
У обских угров известны мифы о прежнем проживании собаки на небе. По одной версии ее создал сын верхнего духа, потерев друг о друга камешки. По другим данным, собака вместе с медведем были спущены на землю самим Нуми-Торумом . Прощаясь, он сообщил собаке, что ей предстоит жить вместе с человеком, но та не расслышала. Рассерженный Бог…
В представлениях пелымских манси волка создал Куль. Говоря о волке, применяли описательные выражения: «зубастый зверь», сали уй «зверь на оленей», «зверь, кусающий оленей», «ненасытный»; хоза лей «длинный хвост». Локальный дух-покровитель ляпинских манси Сакв-талях-ойка почитался в образе волка или собаки. Считалось, что волчьими жилами можно отомстить вору. «Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт» Времён песенных героев правдивые вести,…
Пурлахтын ма – жертвенное место, собственно «земля, где происходит угощение» духов. Является центром ялпынг-ма «священной земли», территории, на которую распространяется власть «живущего» здесь духа-покровителя; включает в себя ритуальную площадку с культовыми сооружениями. Именно здесь совершаются кровавые и бескровные жертвоприношения. «Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт» Времён песенных героев правдивые вести, сказания Компьютерная графика Владимир Наговицын
Пупыг-йикв — пляска духов-покровителей. А. Каннисто записана информация о религиозных праздниках ляпинских манси, проводимых семь лет подряд, после чего наступала семилетняя пауза; этот праздник назывался пупыг-йикв. Аналогичные праздники устраивали на Оби в Вежакарских и Тегинских юртах. Пляски духов-покровителей также были неотъемлемой частью медвежьего праздника: в дом, где лежала медвежья шкура попеременно входили люди, изображавшие местных…
Самсай-ойка букв. «за глазами старик», т.е. невидимый, находящийся в недостижимом для зрения месте (возможен также перевод «с грязными глазами старик» – от «засохшие слёзы в углах глаз, остающиеся после сна, Augenbutter» – В.В. Напольских) – один из духов, подчиненный Куль-отыру , владыке Нижнего мира. Изображения этого духа находится в предвходовой части жилища между стеной и…
У обских угров вороны выступают покровительницами женщин и детей. В вороньей песне северных манси говорится: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся!.. Долгоживущие девочки пусть родятся, долгоживущие мальчики пусть родятся!» Если видели, что ворона сидит на мхе, то его стелили детям, чтобы они были счастливы (Конда). Ивдельские манси сближают ворону с Калтась Сянь…
Пауль-йорут (букв. «деревни существо»), злой дух, привидение. Согласно верованиям манси, проживающих в бассейне Северной Сосьвы, пауль-йорут превращается в злого духа из валявшейся изношенной обуви (особенно женской), либо из старых, гниющих предметов одежды. Во избежании этого, рубаху и шубу, которые носила женщина в течении двух месяцев после разрешения от бремени, полагалось натянуть на пень вдали от…
Йур — мифический зверь, нередко отождествляемый с мамонтом и др., был способен вызывать оползни. На его «волосатой спине» объезжал вогулов один из духов-покровителей дер. Елышкиной на Конде. Здесь же рассказывали об озерной чудовищной щуке йур сорт с худым телом, но большими головой и глазами; в другом варианте йур считали подобным ящерице. Считалось, что дырки…
Третья душа (улум ис, улум уй) «птица сна» – также представлялась в виде птицы (глухарки). В отличие от первых двух она живет в лесу и лишь на время сна прилетает к человеку. Если она покидает его надолго, он мучается бессонницей. В связи с этим поверьем манси выскребали на спинке берестяной люльки изображение птицы сна, чтобы…
После смерти человека эта душа называлась урт. Она, как и могильная душа, была опасна, т.к. могла уводить с собой души живых людей. «Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт» Времён песенных героев правдивые вести, сказания Компьютерная графика Владимир Наговицын
Могильная душа ночью могла покинуть тело умершего и кладбище, вернуться в селение и свой дом, увести с собой живую душу. О ее приходе узнают по свисту огня в очаге. Она приходит людям во сне, их мучают кошмары. Об умершем сожалели, оплакивали его, но могильную душу боялись: умершего выносили из дома через окно или приоткрывая покрышку…
Вторая душа (ис) – «уходящая вниз по реке», «большая душа» – имела форму тела или птицы. Считалось, что она живет в голове человека, покидая его только во сне в виде птицы или комара. Ее могли увидеть только шаманы при свете луны. Если эта душа покидала человека надолго, он терял сознание, заболевал, затем умирал. Манси верили,…
Анквал «столб, пень». Так называется столб-коновязь, к которому привязывали лошадей или оленей. К таким коновязям привязывали и жертвенных животных, в т.ч. на кладбище, около могилы умершего. В фольклоре манси часто упоминались «семи коленные, семи суставные железные столбы», «городские столбы», около которых герои-богатыри совершали жертвоприношения духам перед походом на врага, испрашивая у духов силу. «Семи коленный,…
