Миф о деве, оказавшейся на луне, известен многим финно-угорским народам, но у саамов ему предшествует длинная история. Некий одинокий старик увидел во сне чудесный остров на озере Сейтявр («Святое»). Старик собрал пожитки и отправился искать этот остров. Сначала чудесный остров не давался старику и уплывал от него по озеру, но, наконец, старик настиг его в…
Мифология хантов частично изложена в фольклоре. Его анализ выполнен Н.В. Лукиной (1990). Фольклор отражает представления о происхождении земли, созвездий, явлений природы, животных, человека, божеств и духов. В мифах и священных песнях даются указания, как поступать будущему человеку, а подробные описания обрядов являются своего рода инструкциями по их проведению. Фольклор, наряду с реальным бытом, прививал понятия…
Леший у вепсов выступал посредником между человеком и природой. В Олонецкой губернии говорили: «Без причины лес ни за что не тронет человека, он праведен, не то что черт!». Если лесного хозяина уважали, то человек мог жить в лесу как дома; скупого и злого он в свои владения не пускал. Перед тем как войти в лес,…
Мифология угро-финнов включает в себя комплекс мифологических представлений целого ряда этносов, относящихся к финно-угорской группе – финны, карелы, эстонцы, мордва, мари, удмурты, угры, венгры. Мифологические представления этих народов имеют немало общего, но также содержат и оригинальные мотивы. К общим представлениям относятся, прежде всего, космогонические мифы, примерно схожие по содержанию. Бог-творец велит младшему брату в образе…
Основными традиционными занятиями селькупов были охота и рыболовство. С конца XVIII века у северных селькупов получило развитие оленеводство, заимствованное у ненцев и эвенков. Охота всегда имела большое значение в хозяйственной деятельности селькупов. Развитие в XII-XVI веках западносибирской торговли привело к переорентаци селькупского хозяйства на пушной промысел. Нарымское Приобье, как и Тазовские тундры, издавна сливались с…
У обдорско-куноватских ханты довольно стойко сохраняются традиционные верования, обычаи и обряды. По представлениям ханты, верховным божеством является Торум ики или Нум Торум («Неба старик»). Он почитается как создатель земли и дневного света, блюститель миропорядка.На верхнем (седьмом) небе выстроен его священный дом «с серебряным дымоходом и золотым дымоходом». Обдорско-куноватские ханты во время жертвоприношений приносят ему в…
В хозяйстве обдорско-куноватских ханты сочетались рыболовство, охота и оленеводство. Удельный вес этих отраслей в системе жизнеобеспечения той или иной группы определялся, прежде всего, природно-географическими условиями и наличием поголовья оленей. М. Кастрен отмечал, что остяки «различаются в своем образе жизни: одни из них живут только рыболовством, другие же, кроме того, содержат и оленей. Последние из них,…
Обдорско-куноватская группа северных ханты сложилась относительно недавно, приблизительно в середине 2-го тысячелетия н,э. Судя по археологическим данным и фольклорным материалам, для Северного Приобъя доминирующими были миграции с запада (из Приуралья) и юга (среднетаежного Приобья).В фольклоре нижнеобских угров сохранилось множество легенд и преданий, отражающих формирование обдорско-куноватских ханты. Однако по фольклорным материалам трудно с уверенностью судить, кто…
НА КАРТЕ МИРА Откуда произошло название народа «ханты», до конца не ясно. Возможно, от реки Конды (по-другому, Хунтэ, Контэз) или от тюркского слова «хан», «хондихо» («ханские люди»), от финского понятия «кунта» («община») или от венгерского хад («войско»), а может быть, от самоназвания гуннов – «хунну». Каждая из версий имеет право на существование. Но что же…
Уже в мае может быть принято решение о запрете вылова муксуна из Оби в промышленных целях. Жители Ханты-Мансийского автономного округа и Ямала лишатся возможности вести даже любительскую «охоту» на деликатесного зверя — его численность стремительно сокращается, поэтому вылов муксуна будет осуществляться только для научно-исследовательских работ и воспроизводства. Табу коснется и представителей коренных малочисленных народов севера,…
Вышла в свет книга «Загляни в душу мне…» Понгсы Киле. Это сборник в котором представлено лучшее из наследия Понгсы Константиновича Киле: его воспоминания о детстве, размышления о прожитом, поэтическое и художественное творчество. Большая часть того, что содержится в этой книге, публиковалась ранее в скромных сборниках небольшим тиражом. Книга издана в ОАО «Хабаровская краевая типография» по…
Вит-Хон «водяной царь» . В мифологии обских угров видное место принадлежит Вит-Хону – хозяину вод, царю водных просторов, рек и озер. В мансийской традиции существуют варианты представлений о Вит-Хоне как о божестве, которого Верховный бог Нуми-Торум поместил в воду, чтобы водный владыка распределял икру и следил за плодовитостью рыбы. По некоторым версиям, Вит-Хон живет посреди…
Ахвтас-ойка «Камень-старик». Манси традиционно почитали камни необычной формы и происхождения. Камням манси нередко приписывали особые свойства и в тех случаях, когда их использовали в повседневном обиходе. На каменных грузилах для сетей (калданных камнях) процарапывали рисунки магического характера, что должно было обеспечить удачу в рыболовном промысле. Камни, найденные при необычных обстоятельствах, поразившие воображение, часто служили пупыгами…
Бубен осени – шаманки Позолочен, Подпален. Над костром листвы Подсушен, Закален. Серебром седых туманов Окружен, Очарован, Околдован, Ослеплен. А шаманка, как в экстазе, Свой наряд бросает наземь. Утром стылым, Мокрым, Хмурым, Застучит дождем унылым. Бубен голос свой меняет, Засыпает, Исчезает. Лес-костер свой жар теряет, Остывает, Замирает, В дым тумана Умолкает… «Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт» Времён…
Нижнекондинские манси называли Млечный Путь «Следом лыж Малого князя». «Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт» Времён песенных героев правдивые вести, сказания Компьютерная графика Владимир Наговицын
